-
外物与内束之累，提出“三无”解脱说，即“无念、无相、无住”。他认为“若空心静坐，即著无记空”（《坛经》），如此则虽不累于物，却累于“空”；不累于外，却累于内。惠能将解脱理解为消除一切内外束缚，超然无滞，...实体性存在。那么，这实体性的心怎么升华到在哲学上所说的“心”的概念呢？心的第一次升华是人对某一具体事物的心理状态，如“猷黜乃心，无傲从康”，“式敷民德，永肩一心”。（《尚书》）。“秉心塞渊， 牝三千”...
(韩国)李顺连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523061573.html
-
ldquo;先验本有”，因为“无始”本身则是千种先验观念，是属于佛陀十四无记的形而上学问题之一。所以，瑜伽行派是从经验立场人手，但是对“种性&rdquo...“行差别”的两种类型；同时，还出现了法界无差别而种性差别的矛盾结构，这是“理佛性”、“行佛性”的滥觞。玄奘正是继承《瑜伽论》《...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542961689.html
-
悭财法而不施他胜处故。谤三宝说者。如文取义。如涅槃经。若说众生定有佛性定无佛性。皆为谤佛法僧宝也。犯轻垢罪者。瑜伽云。他来求法。嫌心恚心嫉妒不施。是染违犯。懈怠忘念无记之心非染违犯。无违犯者。外道伺过。...无慈行欲戒第三 经。若佛子自淫至是菩萨波罗夷罪 述曰。初制意者。生死牢狱淫为枷锁。深缚有情难出离故。如智论云。淫欲者虽不恼众生。系缚心故立为大罪。瑜伽论云。诸爱之中欲爱为最。若能治彼。余自然伏。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574661869.html
-
出生，日日增长，使自己的生命之树因佛法功行的润泽滋养而永葆生机，以开放智慧之花，结出菩提之果。而不是百事不做，一切不管，一味空心静坐，着“无记空”，这便是《金刚经》“应无所住而生其心”的“而生其心”。...是禅，平衡是禅，适度是禅。从心理状态来说，安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无伪是禅。从做人来说，善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅。从审美意识...
净 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16593761939.html
-
一法可得。自性真空，亦复如是。 善知识，莫闻吾说空便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。 善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂...于三界身心意（即色、相、非色非相），是为宴坐。在《维摩诘所说经》里，维摩诘主张在充满欲望的感觉、有形无形的世界中，在任何地方，都不表露身心。即佛法的非有非无，是为不二法门，是中道实相。对禅定地点的批判（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000161966.html
-
浅深，真是有口难言的课题。是浅，是深，其实须依什麼立场、为何目的而做判分。然而，当立场、目的多元时，浅、深又如何能论定呢？ 佛经记载，佛陀对於某些问题，采取不回应，不表态，所谓「无记说」的态度。揤...」：（1）「缘起」一旦贯彻於思惟中，「实有」之义势无成立的真实依据。（2）作为「胜义自性」之「有」，由於实是依准圣人的智慧境界而成立，因此，应许「真实」才能切合其中确意。（3）「以无所得行」这一原则...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17013562071.html
-
抛置鞭绳无挂碍，好个灵。八相忘。物我两形忘，月印沧浪，白云影里白牛行，牛本无心云自静，彼此相当。交对露堂堂，何用商量。山童不复著提防，云曰人牛都自在，端的家常。九独照。忒怪这牛儿，不记吾谁，阿童霁晓独...，心王自信善恶无记，随于善法则行善业，戒定慧悲，自度度人。随于烦恼，则行诸恶业，贪瞋痴傻，自恼恼他。故学者调心，当正知正念，时时觉照，时时警策，依四念住，起四正勤，断恶修善，令心调和纯一，烦恼既净，...
胡良学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014462081.html
-
的乐谱。 当然，也有不少人，虽有业力“信息”的种子，但从梦中，或散乱意识中，一掠而过，没有留下任何印象。这种现象，在佛家叫“刹那灭”，它与你因缘不够，是“无记”的，没有果报作用，也就失之交臂了，人所...，讲“禅”，也是这样。禅，也是超越常规的，叫“羚羊挂角，无迹可求。”当然与逻辑、概念、定义、认识，毫不相干了。“不确定性”特别大。这个〝不确定性〞同物理学中的〝不确定性〞是完全一致的，无二无别的。这里...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021262113.html
-
、无记三类。性具善恶，与中国的传统观念“人皆可为尧舜”是一致的。性具善恶，“佛性具恶”的思想，在佛教中没有明确提出，中国的其他宗派，也不主张这种说法。但经典中有“一切烦恼之俦（chóu,伴侣也）为如来...简称支谶，月支人）。所以可以说隋唐之前，中国佛教只有学派之分，其中主要是般若学的分支，并无世系传递的宗派、门类之分。“般若学”是魏晋南北朝时期佛教的理论基础，到姚秦鸠摩罗什系统传译龙树、提婆的中观思想，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090562461.html
-
，任以我为牛。 植福祠迦叶，求仁笑孔丘。 何津不鼓棹，何路不摧棹。 念此闻思者，胡为多阻修。 空虚花聚散，烦恼树稀稠。 灭相( 一作想) 成无记，生心坐有求。 降吴复归蜀，不到莫相尤。 ...王维诗歌的真正水平和真正内涵呢？ 恐怕也不能这么说，因为诗无达估，任何对于诗的解读和评价都会带有建立在感情色彩基础上的相对性和个人性，就算是同一性质、同一方向的解读，也难免各有千秋。但是可以肯定的是，...
李书皓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364562697.html